1、彝族源起与称谓 彝族自称“诺泼”、“诺苏泼”。汉晋文献中称“夷”，唐代称“东爨蛮”，宋以后称“乌蛮”或“夷”。元开始，多以“罗罗”为族称，其后又称“倮倮”或“倮夷”。彝语中“罗”意为虎，“罗罗”为“罗”叠称。最初，彝族自称“罗罗”，自命为虎族。在盘县淤泥河一带彝族老人中，有将“罗罗”说成“撸罗”，意为龙虎。“罗罗”还有“卢鹿”、“倮倮”等别译。由于封建王朝推行民族歧视政策，有封建文人将“罗罗”写成“猡猡”或“裸罗”，极伤民族感情。建国后，党中央和中央人民政府确定以鼎彝之“彝”作为各地区各支系彝族的统一名称。 盘县境内的彝族经历了漫长的奴隶社会和封建社会。东汉、三国之际，彝族便是贵州西部人口最多、影响最大的民族。贵州彝族先民，有的学者认为是夜郎“夷族系统”的夷人演变而成的，有的学者认为是源于古代氐羌族群“昆明”支系。按彝文古籍记载，东汉后期，彝族先人笃慕俄娶妻三人，共生六子，世称“六祖”，即史慕雅枯、慕雅怯、慕雅赛、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。其子孙又繁衍为六个系，分别为：武系、乍系、糯系、恒系、布系、默系。有研究认为，市境内的彝族主要为布、默两系的后裔。早期入住的彝族先民少，被当地濮人同化，至今水城县仡佬族中，还有被称为“彝仡佬者”，其语言习俗，有一部分与彝族相通。 盘县境内彝族现有龙陇姬安陆（卢、禄），班沙高李武、唐谢王张管、余孔姚石胡、毛顾甘赵杜、柳苏兰支普、万车尹周金、海田杨黄刘、耿董毕邓等40余个姓 2、彝族人口与分布 盘县境内彝族呈小聚居、大分散状态分布，1992年撤区并乡以前，其聚居区主要有9个彝族乡，分别为：坪地彝族乡 、四格彝族乡 、松河彝族乡 、鸡场坪彝族乡 、旧营白族彝族苗族乡 、保基苗族彝族乡 、淤泥彝族乡 、 普古彝族苗族乡、马场彝族苗族乡、彝族人口96101人，另外，板桥镇、玛依镇、滑石乡、羊场乡彝族村寨也较多。 （二）民俗 1、婚俗 彝族的传统婚姻独特而风趣。婚姻形式有两种，一种是“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻，一种是男女青年自由恋爱结成的婚姻。一般婚姻都有以下四个过程：介绍人（彝语译音“福纠”）、提亲（译音“妻纠”）、定亲（译音“阿曲祖”）、送财礼（译音“肘合”）、嫁娶（译音“阿买妻”、“妻客”）。 提亲。彝族男女青年在公共场合或经介绍相识后，常相约到野外对歌（译音称“曲谷”）或单独幽会互吐爱恋之情。直到谈婚论嫁，彼此对婚事都无异议后，男方的父母就要请介绍人到女方家试探。介绍人几经试探，觉得婚姻有望，便正式告之男方及其父母，男家于是准备好酒、燕麦炒面等与介绍人一同正式到女方家提亲。父母包办者，首次提亲女方父母不受礼，介绍人须三番五次上门，费尽口舌，方得允诺。盘县坪地乡一带还有所谓“投石落地，一言为定”习俗，即丢个石头看到落地，表示答应亲事。 定亲。由男方家择定吉日，介绍人领着男方及其父亲、叔、伯等，带一升燕麦炒面、两瓶酒和两段布（给女方及其父母）到女方家正式确定婚姻关系，吃订亲酒。是时，女方家要杀一只公鸡和一只母鸡（象征阴阳相配）宴客，并邀族中长辈陪席。席间由主人分雌雄鸡头、鸡翅、鸡腿等，按宾主分食。饭后主人将宾主吃剩下的鸡骨进行仔细占卜，分析判断婚姻的吉福。然后将四支鸡卦（鸡股骨）雌雄搭配成对，用五色彩线捆扎好，男女双方各持一份作为订婚凭证。 择日。两家经过反复协商同意后，由男方家择定送财礼的吉日。到时，介绍人带领男方及其至亲叔伯等（人数必须为双数），携带商定好的钱物、婚嫁吉日帖（结婚日期）到女方家。次日，女方家杀鸡宰羊招待，并请族人至亲作陪，酒过三巡后，送礼人拿出聘金及布匹等，交给女方父母为女儿置嫁妆。 嫁娶。此俗历时三天，分为发亲、接亲、迎亲、回门等程序。第一天晚上新娘梳辫子（古代彝族妇女以独辫表示未婚，两条辫子为已婚），先由嫂子或妹妹梳三下，后新娘自己梳成两条辫子。第二天晚上请女伴唱酒令歌、跳酒令舞。第三天，在起居室铺床，新娘及女伴相聚诉别情。亲友聚齐后，等待接亲客到来。发亲时，新娘要盖“吾薄”（盖头巾），由其兄或弟背到门外上马。之前，新娘骑的马要先由别人试骑跑三趟，以马不再排便为吉利。接亲当晚，男方家要根据女方家陪嫁妆奁的多少，组织相应人数的队伍前去迎娶（迎亲队伍人数不限，但只能是单数）。迎亲时，男方家早已在寨外对着大路口处用剥了皮的五倍子树枝搭起“迎亲门”，新娘到达时，“布摩”先念“退老神经”，然后杀一只未孵过鸡崽的母鸡抛越“迎亲门”，意即“驱鬼除邪”。整个婚娶间的仪式内容颇多。 2、丧葬习俗 历史上，彝族人去世后，实行火葬，葬礼隆重，明末清初才逐渐实行棺葬，葬礼场面也渐小。 彝族老人去世后，一般都要举行斋祭活动，按祭奠规格的大小可分为：做斋（彝族：“数挣”），打嘎（彝族“吉赶”）。是时，要请毕摩（彝语译音，经师）择吉日，设斋场，装饰灵房，诵经指路，送葬抬灵。斋祭活动少则三天，多则几十天。斋祭期间，悲歌哀号，跳脚舞贯穿整个过程，礼俗繁杂，首先 请毕磨看日子 开路那天先扬大裙扬大裙要一棵方杆，一般是十多米高的莎树松树，砍来时所有孝子都要去跪接，树稍朝西，树脚朝东，毕摩在旁边念经。大裙的台数由亡人年龄而定，一般是天一台地一台，十年又一台，而且一般不要单数，即七十岁的按理是九台，但一般人家只要八台！再搭丧房 然后行白孝子在大裙批麻戴孝 在接待前来烧纸的家门及亲朋好友老后家小后家 到天黑在接待姑娘家 姑娘家要耍马舞海马舞狮马鹿象锣鼓喧天歌声振四方鞭炮齐鸣礼花冲破夜空场面最为壮观 然后给老小后家各姑娘家送火把 在请老小后家各姑娘家来烧纸 毕磨正式诵经打羊孝子洒水 最大的场面是转场，到了晚上选个地势宽敞的地方，上祭的人都聚在一起，把姑娘家和堂家外家拉来的牛都杀来上桌，升上大火，有几家烧纸就有几笼火，每家一笼，转场时由毕摩带着一家一家的转，一般都两三小时，转完还放烟花，各后家姑娘家有时还斗海马斗唢呐！死人下葬后还要进行合灵仪式，彝话叫邹欧，即演饰人类的生殖过程，还要会声会色的唱山歌！ 法事完毕后根据定的时间起棺一般都在天刚亮 最后是发丧路好的地方孝子搭桥棺材抬走孝子身上过 到坟地后孝子跪下换衣服 老小后家各姑娘家倒酒发香烟答谢所有帮忙的在邻一家一家的洒水果 小糖 糕 在场的都抢好生热闹 主要为： （1）接气洗丧 彝族忌人死在床上，故老人临去世之际，亲人迅速将其抱到堂屋的桌椅上为其穿衣。临亡之人脚踏装有粮食的升、斗，孝子扶其左右，并在临亡者口中含置一块硬币，为其洗脸、手、脚、剃发等。同时杀一只公鸡，谓之“引路鸡或接气鸡”。老人断气后即在门外鸣炮三响报丧，以通告寨邻族人，并将亡人收拾入殓，及时派两人带上酒、米等物品前去请布摩。布摩根据亡者的生辰八字和去世的时间择定安葬吉日，主持祭祀活动、为亡者念诵《指路经》，让其沿迁徙的路线返回发源地与祖先团聚。 （2）打嘎 据传，打嘎已有一千多年的历史，是彝族祖先为其父母斋祭而发明的一种祭祀习俗。“打嘎”是为亡故的人祈祷解冤，以尽孝尤，是彝族丧葬祭祀活动中最隆重且最具特色的悼念仪式。由于此俗较为繁杂，且要耗费大量的人力、财力、物力，一般条件的人家难以承受，故现代六盘水境内许多地区彝族已丧事从简，甚至汉化。 打嘎分为热嘎和冷嘎。经济条件比较富裕的人家，在老人去世后即时请布摩做嘎，谓之“热嘎”。经济比较困难的人家，先安葬死者，待积攒起相当的资金后再请布摩择吉日做嘎追念，谓之“冷嘎”。 3、节日 彝族年，是彝族重要的传统节日，相当于汉族的春节，时间在每年农历十月一日。过节前，各家各户都要酿咂酒，大扫除，搞卫生，并用新鲜树枝、木板在堂屋后壁中央处搭一神龛（彝语称“腊头顶”），用以摆放祭祀祖先的物品。神龛前用木杈支起一横梁，供奉的物品必须从木杈下越过才能摆放到神龛上（表示清净）。供奉前要打“醋炭”，供饭时先叫周围几座大山名，再按辈分依次叫亡故祖先，直到将本支至亲先故祖先一一供奉完为止。节日一般为三天，每天至少要如此供奉一次。第三天一早搞卫生，清理神龛（彝语称“腊头雅），将装饰物等拿到野外烧毁。随着时代的变迁，社会不断进步和发展，彝族年已逐渐被淡化而改为过春节了，但特有的彝族礼俗仍不变。 火把节，是彝族最重要的传统节日，时间在每年农历六月二十四日、二十五日。举行节日仪式时，以寨为单位，杀牛羊等敬神，燃火把于田间，意为“驱邪除害，盼五谷丰登，保生灵平安”。火把节传统文化内涵厚重，民族特色浓郁。近年来，此节日成了有其他兄弟民族共同参与的规模浩大的节日活动。节日当天，早餐后，便开展各种形式的文体活动，如斗牛、斗羊、荡秋千、赛歌等等。至夜幕降临，男女老少点燃篝火，打着火把，手拉着手围着篝火翩翩起舞。最后，姑娘小伙子围坐篝火旁唱歌跳舞，饮酒作乐，通宵达旦。彝族火把节已渗入了现代社会气息，成为经济、文化交流的重要方式。关于火把节的由来，有的说是为了纪念彝王遇害，有的说是为了纪念在牛角上绑火把战胜敌人，又说是为了纪念火把驱除虫害等传说。 彝族过的其余节日多与其他民族相同，有的节日内容略有差别。 （三）民居 彝族喜居有山有水的半凉山区，住房一般坐北向南。建筑用材因地域不同而不同，均就地取材。如居住于石山地者，多为石墙房屋；居于林木多的地方，则多为木屋；居于多竹地区者，多为木柱，竹编织物围护四檐的房屋；亦有夯土墙房屋者。屋顶多盖瓦，间有盖茅草者。贵族传统建筑多为三重堂，即两进四合院式，一重堂为护院家丁住所，二重堂为伺从人员居所，三重房为主人居室。房屋大致分为长三间或长五间。 近现代六盘水境内彝族居民建筑多与汉族建筑相同。 （四）服饰 六盘水境内彝族服饰制作精细，款式独特，可分为头饰、身饰、首饰和脚饰等。头饰有包头、毡帽、额箍、耳环，以及儿童的巴巴帽、鱼尾帽、瓦水帽、兔耳帽、虎耳帽、珠珠帽、银饰帽等，身饰有右衽大襟长衣、右衽大襟短衣、围裙、腰带、披毡、大裤脚及儿童的叉叉裤等。首饰有戒指、手镯。脚饰有绑腿、手工布鞋（布底鞋、钉子鞋、绣花鞋、钩钩鞋等）、布耳草鞋等。 盘县地区彝族披毡，男穿羊皮背心，女着长裙的传统穿戴一直沿袭到建国以前。如今男女均包黑色或白色的包头。女性包头内要戴银制额箍，耳戴“C”形耳环。男女服装均为衣裤制，尚青、蓝、白色。男装，上穿对襟短上衣，下穿大裤脚长裤。女装，上穿立领直裾右衽，窄袖紧身长袍，下着普通长裤。领口、前襟、袖口下摆均镶花边。腰系挑花围腰，腰带于两侧自然下垂，长尺余。脚穿绣花鞋。手戴银戒指、手镯。节日盛装，衣裤边沿均绣花。背披“过朵”（无汉语称谓）。 六枝水城彝族服饰较接近。清初改土归流后，男性雉发结辫，头包长帕，衣有长短二式，普遍戴笠，披毡者渐少。民国年间剪除发辫。现代服饰各地亦有异同，如水城玉舍一带，男女均为衣裤制。男装，上衣为立领对襟，窄袖平摆，左右开短衩，布结扣，长覆胯，色尚白。下装为宽大的长裤，色喜黑或深蓝，头戴青帕。喜披毡或着白布“褡褡”，“褡褡”披在最外层，为立领、对襟、无袖，前襟短如上衣，后摆长过膝弯，布结扣，前摆左右各有两个平行的衣袋，有花边或细碎挑花，人称“东方燕尾服”。女装，上衣为直裾右衽，窄袖紧身长袍，布结扣，肋衩深尺许，大弧摆。领、袖口至裾均有以石榴花、卷草、涡纹、云雷纹为主的贴花图案，环肩、摆缘、衩缘也饰有相同图案的宽幅贴花或挑花，多为二方连续构图。贴花、挑花色尚红、绿、黄、黑、白五色，一般以黑、蓝色为底。下装为大裢脚长裢，脚口边缘饰贴花或挑花。女盛装还有云肩，云肩用大块云勾贴花，对称布置。有串珠流苏，以红、黄、绿三色为主，白布束腰。平常亦着“褡褡”。头帕黑色，以长帕围成盘式，前部上翘，呈“V”形装饰。现多从商店买丝帕或红花围巾包头。脚穿船形鞋，鞋帮贴花，头尖有统，鞋底用布或皮革。 彝族服饰花纹多以虎、太极、云勾、三角等图案为主，辅以花、鸟等图案。今六盘水境内彝族穿本民族传统服装者以中年以上者居多，青年以女性为多。男青年除彝族聚居区和少数偏远地区着传统服装外，其余多着普通装。

“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。 《易·渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。《汉书·叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 成帝 时， 班况 女为倢伃，父子并在京师为朝臣也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“公以宗室羽仪，允膺嘉选。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪於天朝也不远矣。” 犹翼翅 晋 左思 《吴都赋》：“湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康》：“灵凤振羽仪，戢景西海滨。” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“更愿生羽仪，飞身入青冥。” 引申为辅翼 唐 张九龄 《唐故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭》：“翰飞戾天，羽仪清朝。” 宋 陈亮 《祭郭德扬文》：“晚值兄疾，赖君羽仪。” 旌旗之类 《南齐书·东昏侯纪》：“帝乌帽袴褶，备羽仪，登 南掖门 临望。”《周书·皇后传·武帝阿史那皇后》：“ 纯 等设行殿，列羽仪，奉之以归。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者心志。” 指帝王卫队 唐 樊绰 《蛮书·南蛮条教》：“羽仪亦无员数，皆清平官等子弟充，诸蛮不与焉。常在 云南王 左右。羽仪长帐前管系之。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“以清平子弟为羽仪，王左右有羽仪长八人，清平官见王不得佩剑，唯羽仪长佩之为亲信。”

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按属地管理原则，由申请人向户口所在地村（居）委会提出书面申请，申请书要详细说明家庭收入情况，致贫原因。并提供身份证、户口簿复印件，是残疾人的提供残疾证复印件，因病致贫人员提供近期住院病历首页复印件，申请人提供本人及共同生活家庭成员和已婚子女家庭成员收入证明等材料。 一、农村低保条件 (一）申请农村低保待遇条件 申请农村低保待遇应同时具备下列条件： 1、持有本县农业居民户口。 2、居住在农村村组，家庭承包土地的农村居民。 3、共同生活的家庭成员人均年纯收入和实际生活水平低于当地农村低保标准（具体询问当地民政部门）。 （二）申请农村低保所需的材料 1、书面申请书。2、家庭成员的户口簿。3、共同生活的家庭成员的合影。4、土地、山林、水面承包合同或证明。5、外出务工人员收入证明。6、离异家庭涉及有赡、扶、抚养关系的应提供离婚证明。7、非农户人员的家庭，应提供非农户口人员的收入证明。8、对劳动能力有争议的，需提供有效健康证明。9、残疾人提供残疾证。10、审批管理机关要求提供的其他有关材料。 （三）农村居民家庭纯收入的计算 农村居民家庭纯收入以年为单位进行核算，包括所有家庭成员全年农副业生产的纯收入及其他合法劳动，经营所得收入的总和，主要包括： 1、种植业、养殖业、手工业及其他生产性收入。 2、批发零售贸易及餐饮业收入。 3、社会服务业外出务工劳务收入。 4、村组集体经济分配收入。 5、因征地、拆迁或其他原因所获得的一次性补偿收入中扣除房屋重建及简要装修费支出，家庭当年非生活性必需费用支出之后的收入。 6、遗产或财产继承所得收入。 7、自供自给的实物（以市场价格折算）收入。 8、在购买奖券、彩票等有奖销售中所获得的收入。 9、其他应该计算的收入。 （四）有下列情况之一的不予享受农村低保待遇 1、三年内因购买、修建或装修住房（必要的维修除外）造成家庭生活困难的（因拆迁安置购买、修建房并进行简单装修的除外）。 2、好逸恶劳，有承包田（地）且有劳动能力但不耕种的。 3、家庭成员有赌博、吸毒行为或者进行高消费娱乐活动的。 4、家庭拥用非生活所必需的高档消费品，如汽车、奢饰品及贵重饰品的。 5、家庭生活水平明显高于最低生活保障标准的。 6、弄虚作假骗取农村居民最低生活保障待遇的。 7、其他法律、法规规定不能享受最低生活保障待遇的。 （五）农村低保待遇申请审批程序 1、申请。由户主通过村民委员会向居住生活所在的乡镇人民政府提出书面申请，并提供有关证明材料。 2、初审。村民委员会收到申请书后，组织村民代表开展民主评议，并对申报对象的家庭情况进行初审，将初审结果在村公示3—5天，并指导其填写《农村居民最低生活保障待遇申请审批表》，连同申请人提交的全部材料报乡镇人民政府。 3、审核。乡镇人民政府在校验申请人上报材料齐全后，正式受理申请人的申请，立即组织入户核查，对于符合条件的对象，提出补助意见，由村民委员会进行第二榜公示3—5天，对不符合条件的由乡镇人民政府通知申请人，对符合条件的上报县级审批管理机关。 4、审批。县级民政部门收到上报申请材料后，立即组织入户核查、复审，进行依法审批，对符合享受农村低保待遇的，通知所在村民委员会再次公示第三榜3天，对无异议的对象发给《农村居民最低生活保障金领取证》及保障金领取存折，对不符合享受农村低保待遇的书面通知申请人。 附官方说词： 目前我国正在积极推行社会救助体系，以便帮助更多需要帮助的人。目前我国社会保障体系主要内容包括最低生活保障、医疗救助、住房救助、教育救助等等。 低保是什么？ 低保即最低生活保障，是指国家对家庭人均收入低于当地政府公告的最低生活标准的人口给予一定现金资助，以保证该家庭成员基本生活所需的社会保障制度。其是我国社会救助重要内容之一，主要目的就是保证国民基本生活。现行我国低保主要分为城市低保与农村低保两大类型。 哪些人可以享受低保？ 根据我国《社会救助体系暂行办法》规定，共同生活的家庭成员人均收入低于当地最低生活保障标准，且符合当地最低生活保障家庭财产状况规定的家庭，可以申请享受低保。 如何申请低保？ 在我国申请低保手续比较简单，由家庭成员向户籍所在地的乡镇人民政府、街道办事处提出书面申请即可。经过乡镇人民政府、街道办事处应当通过入户调查、邻里访问等方式对申请人的家庭收入状况、财产状况进行调查核实后，作出审批意见。符合条件的给予审批，不符合条件的则向申请人说明理由。如家庭成员申请有困难的，可以委托村民委员会、居民委员会代为提出申请。 低保标准是多少？ 最低生活保障标准，由省、自治区、直辖市或者设区的市级人民政府按照当地居民生活必需的费用确定、公布，并根据当地经济社会发展水平和物价变动情况适时调整。不同城市低保发放标准是不一样的（回答问题者注：你所在地区的标准咨询当地民政局）。例如广东省按各地生活水平和财政承受能力，将2015年城乡低保最低标准的设立划分为四类地区，第一类地区城市低保与农村低保都是650元，第二类地区城市低保与农村低保都是550元，第三类地区城市低保为520元，农村低保为386元，第四类地区城市低保为410元，农村低保为260元。 残疾补贴： 困难残疾人生活补贴，此前对低保家庭内的重度残疾人按照当地低保标准120%发放低保金，城乡分别发放每月80元和60元的重残补贴金。非重度残疾人在根据收入补差发放低保金的基础上，再按照低保标准增发20%。根据此次出台的文件精神，低保家庭内的重度残疾人按照当地低保标准30%－40%发放生活补贴，低保家庭内的非重度残疾人按照当地低保标准25%发放生活补贴，同时取消原低保内重度残疾人重残补贴金政策和最低生活保障制度中对残疾人的增发部分补贴。低保家庭外的无固定收入智力、肢体、精神、盲视力重度残疾人按照当地低保标准100%发放生活补贴，家庭人均收入在当地低保标准2倍以内一户多残、依老养残特殊困难残疾人按照不低于当地低保标准60%发放生活补贴，同时取消原低保外特殊困难残疾人生活救助金。重度残疾人护理补贴，城镇、农村分别按不低于120、80元/月?人的标准发放。逐年提高，逐步实现统一城乡补贴标准。 《意见》明确，残疾人两项补贴实行自愿申请、逐级审核、定期复核，按月或按季度于首月10日前由金融机构打卡发放。有条件的地区可根据实际情况详细划分补贴类别和标准，采取凭据报销或政府购买服务形式发放重度残疾人护理补贴。 低保的取消 1、保障对象虚报、隐瞒收入或提供虚假证明，经查明后取消。 2、保障对象及家庭成员戴金挂玉、饲养宠物等，家庭生活水平明显高于邻居生活标准的可以取消。 3、保障对象及家人在保障期间，家庭添有高档消费品如彩电、冰箱、洗衣机、移动电话、摩托车、贵重饰品、空调等，或装修房屋、购买贵重家用电器、新装固定电话的可以取消。 4、有劳动能力且已享受低保待遇的人员，无正当理由拒不参加村级公益性劳动的可以取消。 5、保障对象连续三个月不按时领取低保金或无特殊理由请他人替领低保金的可以取消。 6、保障对象及家庭成员与享受低保有不相符的娱乐和休闲消费的取消保障资格。 7、已享受低保家庭成员中有赌博、吸毒、嫖娼行为的立即取消享受资格。 8、低保对象在享受低保期间大办红白喜事，造成社会不良影响的。 9、家庭年内一次性购买非基本生活必需品金额达300元以上。 有下列情况的可能会遭民政局拒绝审批： 1、有儿女做生意,开店铺的.只要你有儿女在农村做生意,不管是开小卖部还是小药店,只要是做了那么一点生意,不管生意好坏,老人是不能申请低保的,如果是低保,儿女做了生意低保就会被取消. 2、儿女在城里买房买车的.如果你的儿女在城里有钱买房甚至还买车,你是申请不到低保的,条件那么好还申请低保叫那些真正贫困的人,情何以堪. 3、因为建房造成家庭贫困的.现在农村人都流行盖房,小洋楼,这无疑是一笔巨大的开支如果因为盖楼房或者儿子结婚造成家庭困难,也是不能享受低保待遇的. 4、有地有劳动力,但不种地的.这指的是好吃懒做的农民,邮递但不想处理,嫌弃干活累,也不出去打工,没有吃喝,家里穷得叮当响,但主要原因是懒,形这种懒得出格的人,也没有资格享受低保. 5、家里有人吸毒赌博或者高消费的,吸毒赌博者都是恶性,也是无底洞因为这些原因造成的贫困是不值得同情和救助的,如果采用弄虚作假骗取低保,这也是违法的. 6、儿女当干部有赡养能力的.有些儿女,明显有赡养能力的,但借助职务之便,给父母办理了低保,这都是不允许和被清理的对象. 7.拥有机动车辆、船舶和大型农机具的家庭（不含残疾人专用代步车辆）； 8.拥有两套以上产权住房并且住房总面积超过当地住房保障标准面积两倍的家庭； 9.有高额价值收藏品的家庭； 10.家庭成员有出国工作(包括劳务输出)、学习、经商的； 11.有经商、办企业或雇佣他人从事各种经营性活动的家庭； 12.自费安排子女借读、择校、进入私立学校就读的家庭； 13.申请城乡低保之前一年内或者享受城乡低保期间，购买商品房、兴建或者购买非居住用房、装修住房并且装修水平明显高于当地城乡低保标准的家庭。 人民日报刊载低保中的常见舞弊与漏洞 2014年12月，已有青海、海南、内蒙古3个省份通报2014年清退不合标低保对象超过26万人。 不该“吃”的乱“吃”，一年多查纠150万余人。 青海全省2014年清退不符低保条件的人数占原有低保户总数比例达10%。预计到今年底，全省城乡低保对象数量将由2012年的63.5万人减少到56.7万人，年可节省财政资金2.2亿元。 违规低保并非个别地区现象。2013年6月至2014年9月，全国查纠城乡低保错保漏保151.4万多人。 根据相关规定，低保的对象主要是家庭人均收入低于最低生活保障标准的群众，主要是无生活来源、无劳动能力、年老病残等生活常年困难的群众。然而，就是这些困难群众的一点微薄的生活来源，也被一些“官保保”盯上。 尽管近年来清理力度不断加大，违规低保仍一茬茬地再现。2013年，内蒙古自治区民政厅共清退不符合条件的低保对象10万余人，其中有大量的“人情保”“关系保”。9个月后，又有13.9万违规低保被清退。 一些“官保保”更是财迷心窍：河南洛阳市新安县五头镇民政所前所长张景华近日被曝出持有267个存折，全都是从困难群众那里收集而来，用以侵吞包括低保增补资金在内的各类困难群众补贴50余万元。不少群众不会使用存折，把存折放在民政部门托管，给了张景华可乘之机。 从1997年国务院下发通知要求在全国建立城市低保制度开始，到如今低保在城市、农村的全面覆盖，低保制度经历了10多年的发展，为城市和农村的许多困难群众织就了一张“温饱之网”。然而，这本该由困难群众享受的福利，却有不少落入了“官保保”手里，令人痛心。 基层部门“欺上骗下”，“末梢腐败”频现监管漏洞。 2012年，民政部制定了《最低生活保障审核审批办法(试行)》，根据该办法，乡镇人民政府(街道办事处)负责对申请人或者其代理人提交的材料进行审查，并负责将申请材料等报送县级人民政府民政部门审批。 然而，本该起到“承上启下”作用的基层管理部门却在许多“私吞”低保的事件中“欺上骗下”，既当审核的“裁判员”、又当申请的“运动员”。 根据规定，困难群众申请低保的流程大致可概括为群众申请－审查受理－家庭调查－民主评议－审核审批－资金发放－动态管理。然而，在这个流程中，常常会出现不严格按照制度执行的情况，有的只是走走过场，甚至出现篡改、歪曲的现象，滋生腐败。 ——不予受理，申请无门。一些官员为了保证与自己“关系好”的人拿到低保名额，在第一关就“关”住了一些困难群众。“低保户人选往往在村委会开会讨论前就已确定。”海南临高县一位村民说，其他贫困户即使申请也不会有回音。 ——缺乏调查，公示不明。部分官员用各种手段不公开信息，把“背景”藏着掖着。湖南耒阳长坪乡谭南村原村支书黄国华等人竟篡改民主评议会议记录来决定低保指标的归属；还有一些地区的民主评议会长久以来没有村民代表参加。 ——你来我批，蒙混过关。一些上级审批部门光履行“从纸到纸”的使命，不深究申请材料的真实性，使得“审批”成了机械运动。2012年12月至2013年12月期间，浙江温岭一社会救助员利用职务之便，采用冒签他人名字的方式，26次冒领19名补助对象的补助款11万余元，并作为个人使用。而这场骗局，上级部门本只要根据规定履行好审核义务即可戳穿。 ——一保“终”生，较少复查。根据规定，当家庭人口、收入和财产状况变化时，低保家庭应报告，上级部门应复核。然而，一些地方并不重视或是刻意无视这种动态管理，频现“死人吃低保”事件。2011年，江西省湖口县被曝出某村民过世后仍旧“领”了2年的低保金，而其子是当地民政部门干部。 畅通监督机制以清理“官保保” “低保这个事情上，基层干部的权力太大。” 中国农业大学[微博]农民问题研究所所长朱启臻如此感叹。在整个低保政策中，基层干部担负着重要的职责，从而也就拥有着集中的权力。一些“官保保”玩弄职权，无视规章制度，把国家安排自己管理的低保当做发给自己的“红包”。一些基层群众把问题反映上去之后得不到反馈，反倒会“惹恼”基层干部，得不偿失，因此往往只能敢怒不敢言。 针对低保不公现象，各地多次开展清理违规低保行动，并集中整改。记者发现，不少整改工作实际上在原有的低保政策中已有要求，如组织集体会议、近亲低保单独备案等，只是过去没能做到。然而，集中清理行动并非长久之计，“官保保”仍然不断再现。朱启臻认为，当前的低保流程严重缺乏监督，既没有监督主体也没有监督机制，使得国家补助没有给到应给的补助对象，困难群众的利益难以得到保护。 调研多地农村问题的华中科技大学教授贺雪峰认为，要使得“官保保”问题得到长效解决，需要建立畅通的监督渠道，建立完善的信息公开机制。“监督机制要落到实处，群众的举报要即时受理，严格追究相关人员责任，发现一例，查处一例。” “可以把权力更多地交给群众。”朱启臻表示，对基层干部权力的约束要从基层群众做起，让他们发得了言、见得了文、说得了话。“需要建立起一套健康的基层群众议事规则，完善监督机制，使低保信息公开透明。” 低保的法律法规 《社会救助暂行办法》 第六十六条 违反本办法规定，有下列情形之一的，由上级行政机关或者监察机关责令改正；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分： （一）对符合申请条件的救助申请不予受理的； （二）对符合救助条件的救助申请不予批准的； （三）对不符合救助条件的救助申请予以批准的； （四）泄露在工作中知悉的公民个人信息，造成后果的； （五）丢失、篡改接受社会救助款物、服务记录等数据的； （六）不按照规定发放社会救助资金、物资或者提供相关服务的； （七）在履行社会救助职责过程中有其他滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊行为的。 第六十七条 违反本办法规定，截留、挤占、挪用、私分社会救助资金、物资的，由有关部门责令追回；有违法所得的，没收违法所得；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分。 第六十八条 采取虚报、隐瞒、伪造等手段，骗取社会救助资金、物资或者服务的，由有关部门决定停止社会救助，责令退回非法获取的救助资金、物资，可以处非法获取的救助款额或者物资价值1倍以上3倍以下的罚款；构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚。 第六十九条 违反本办法规定，构成犯罪的，依法追究刑事责任。 低保户死亡政策： 从《关于进一步深化殡葬改革规范殡葬管理工作的通知》查询到，基本殡仪服务内容包括遗体接运（含抬尸、消毒）、存放（含冷藏）、火化和骨灰寄存等服务，其服务执行民政部《殡仪接待服务》、《遗体保存服务》、《遗体火化服务》、《骨灰寄存服务》等服务标准。“比如免除普通殡葬车遗体接送费用、三天内普通冷藏柜遗体存放费用等。”对低保户可以减免。 减免的办理程序：符合减免政策的亲属，向死者户籍所在地民政办申请，按要求提供死亡证明、低保证等相关材料。报经区县民政局审批后，到殡仪馆办理基本殡葬服务费减免手续。 关于廉租房（低保房）政策资料： 低保房是百姓社会的口头语，指代廉租房（或公共租赁房）和经济适用房两种社会福利性住房。 廉租房是指政府以租金补贴或实物配租的方式，向符合城镇居民最低生活保障标准且住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。廉租房的分配形式以租金补贴为主，实物配租和租金减免为辅。根据住房和城乡建设部、财政部、国家发展和改革委员会联合印发的《关于公共租赁住房和廉租住房并轨运行的通知》（建保〔2013〕178号）的规定，从2014年起，各地公共租赁住房和廉租住房并轨运行，并轨后统称为公共租赁住房。 经济适用住房是指根据国家经济适用住房建设计划安排建设的住宅。由国家统一下达计划，用地一般实行行政划拨的方式，免收土地出让金，对各种经批准的收费实行减半征收，出售价格实行政府指导价，按保本微利的原则确定。 由于是社会福利性住房，因此两种住房的申请均需达到一定资格，由政府部门审批、摇号后获得。 在新增城乡低保审办过程中，严格执行“三书、四表、两记录”制度。 三书：是指申请人低保申请书，申请人家庭收入、财产状况的承诺书，申请人家庭经济状况核查授权委托书。三书的目的是进一步明确在申请人授权的情况下民政部门进行信息比对。民政部门掌握申请低保家庭成员的收入状况和财产状况，在了解申请人家庭经济状况的同时，也对申请人的诚信申报进行评价。 四表：是指申请人家庭经济状况核查表、最低生活保障审核审批表、近亲属备案表、低保对象动态管理表。四表的目的是对符合低保条件的申请对象，在家庭经济状况核查情况、近亲属是否有民政工作人员情况、家庭成员经济条件变化情况进行备案，程序齐全后审批。 两记录：一是指民主评议记录。需村代表、民政助理、乡镇分管领导、乡镇主要领导组成的低保评议小组签字的记录；二是公示记录：是指乡镇对评议的结果在村级、乡镇明显位置公示，要有图片。除此之外还要有申请人的收入证明、土地证明、劳动能力鉴定。 低保申请书范文 低保申请书 ××镇××村(居)委： 申请人×××，性别(男、女)，××××年×月××日出生，汉族，身份证号码×××××××××;妻子×××，女，××××年×月××日出生，汉族，身份证号码×××××××××，本家庭户籍为××市(县)××镇(乡),现常住××市××镇(乡)×村(居)×组。 现因×××××××××××××。目前家庭月(年)收入仅××元，致使家庭异常困难，月(年)收入还不能维持基本生活，生活十分拮据。 为此，需申请(城市)农村最低生活保障待遇,以解决目前基本生活遇到的困难，望批准! 特此申请 申请人：××× 申请日期:× 年× 月×日

发饰、耳饰、颈饰、臂饰、手饰等装饰品统称首饰。汉代曾将冠冕、镜梳、脂粉等都算作首饰，宋代又将首饰局限在“头面”的范围内；其定义或宽泛,或狭窄,均与现代习惯上所说的首饰不同。 原始社会 人们已经制作各种首饰装饰身体。如河北阳原虎头梁旧石器时代晚期遗址中，出土有穿孔贝壳、钻孔石珠、鸵鸟蛋壳和鸟骨制作的扁珠，若干扁珠的内孔和外缘相当光滑,说明曾长期佩带。至新石器时代,首饰的品种更为增加，束发的骨笄从黄河上游到长江下游的各遗址中均有出土,但以仰韶文化遗址中最为多见,仅西安半坡一处就出土了 700多件。在仰韶文化或龙山文化中，陶臂钏也大量出现。山东兖州王因墓地出土之人骨，有的双臂佩带十余对陶钏。细骨珠穿成的串饰在首饰中也很突出。甘肃皋兰糜地岘新石器时代墓葬中，有一具人骨在颈部就绕了五圈骨珠，计1000粒左右。陕西华县元君庙一幼女墓出土了骨珠1147颗。陕西临潼姜寨一少女墓出土了骨珠8721颗。串珠多饰于颈部，但也有饰于腰间的。新石器时代晚期，在黄河、长江下游的大汶口、良渚文化遗址中，骨、陶首饰减少，石、玉首饰增加。特别是在良渚文化中，珠、管、坠、钏等玉饰的数量既多，制作亦精。江苏新沂花厅16号墓出土的玉串饰，由2枚琮形管、2枚冠状饰片、23枚弹头形管、18颗鼓形珠组成，洁白光润，极为工致。 商周 在中原地区的出土物中,首饰的种类不多,殷墟发现的首饰主要是笄，有骨笄、铜笄和玉笄，笄头上刻出鸟头或兽头。西周仍沿袭这一传统，1955～1957年在陕西长安沣西曾出土了 700多件骨笄，有的骨笄上刻出重叠的鸟形，有的镶嵌绿松石，有的在顶端另加一个笄帽。挂在颈部的串饰东周时才再度繁荣。春秋前期的河南三门峡上村岭1052号虢太子墓，墓主颈部有鸡血石串饰。同墓地1820号墓的墓主为一妇女，其颈部的串饰由鸡血石珠101颗、鳞形石饰10枚、椭圆形玉饰1枚、小石饰 2枚组成。战国时代的河北怀来北辛堡燕国墓，墓主颈部也有用 264枚绿松石组成的串饰。 汉代 男子的首饰一般只用笄。妇女除笄以外还用钗和□。汉钗的形状比较简单，是将一根金属丝弯曲为两股而成。山东沂南与河南密县打虎亭所出画像石中的妇女，头上往往插有发钗10余支。□的形状像窄条形的梳子，长度为1汉尺左右。长沙马王堆1号墓墓主发髻上就插有玳瑁质、角质和竹质长□ 3支。此外，汉代妇女的发饰还有金胜、华胜、三子钗等，皆绾于头部正面额上的发中。 汉代妇女还戴耳□。这时的□多作腰鼓形，一端较粗，常凸起呈半球状。戴的时候以细端塞入耳垂的穿孔中，粗端留在耳垂前部。河南信阳长台关 1号楚墓出土的跪坐木俑，耳垂贯有竹棒，即代表耳□，可见战国时期已戴此式□。汉代的耳□还有在其中心钻孔穿线系坠饰的，这样的耳饰名珥，珥上的坠饰则名□。出土的□和珥有金属的、玉质的，也有用玻璃制作的。 南北朝 妇女最华贵的发饰是步摇。《续汉书·舆服志》说汉代后妃已戴步摇，其下端有黄金制作的“山题”；上有“桂枝相缪，一爵九华”，但汉代的实物未见。从晋顾恺之《女史箴图》卷中看到的步摇，是以两枚并排，戴在发前，上面有许多枝状物。辽宁北票房身2 号墓出土的一例，形制与《女史箴图》所绘者基本相同。这种步摇在内蒙古乌兰察布盟达茂旗曾出土有两对金质的，唯“山题”作成鹿头状，桂枝则作得有如鹿角，带有浓厚的草原气息。这里出土的金项链，缀有各种小兵器模型，与干宝《晋纪》“元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧、钺、戈 中国古代首饰 、戟以当笄”的记述相近。 由于东西交通的日益发展，在南朝或北朝，还都出土了一些带有西方色彩的首饰。南京象山东晋大族王氏墓地中的 7号墓，出土了一枚镶金刚石的银指环。中国当时不产金刚石，这枚指环应是西方传入的。河北赞皇东魏李希宗墓出土了一枚镶有雕刻鹿纹之青金石的金指环。青金石在古代是阿富□一带的特产，其鹿纹的构图也与中国的风格不同，故亦应为自西方传入之物。 与李希宗墓所出指环上的镶嵌物相似，在西安潘家村隋李静训墓出土的金项链上也有刻鹿纹的青金石。这条项链除扣饰和垂饰外，主要由28枚金球组成。每枚均由大小金圈拼焊而成的多面空心球体，金圈中原镶有珍珠，已大部脱落。这种金球在广州先烈路龙生岗东汉墓地曾出土，它的形状和中国的六博之博□相近，特别是山东临淄西汉齐王墓陪葬坑中出土的错银镂孔铜□也是空心的，更与之肖似。所以李静训墓所出金项链上既有外来的成分，也包含着中国固有的因素。此外，李静训墓还出土了带活扣嵌玻璃珠的金钏和金发钗，发钗由花饰和钗股两部分连接而成，还不是一个整体，可以视为由汉晋的双股钗向唐代花钗过渡的中间类型。 唐代 很重视发钗顶端的花饰。唐代前期，在永泰公主和懿德太子墓石□线雕中的女侍，已有戴海榴花形钗和凤钗的，但每人只戴一枚或二枚，以后花饰愈做愈大，几乎与钗股等长。西安惠家村与广州皇帝岗中、晚唐墓所出者，有凤形、摩羯形、花鸟形、缠枝花卉形等多种花钗。运用模压、雕镂、剪凿等方法制成。唐代后妃、命妇所簪“花树”就是较大的花钗。它们往往是一式二件,花纹相同,方向相反，以多枚左右对称插戴。钗为双股，单股的笄这时称作簪或搔头，它也在顶端作出花饰。湖北安陆王子山唐吴王妃墓出土的金簪，顶端用细金丝扭结盘屈成几层图案，边缘再缀以金箔剪成的小花。在唐代，这类簪的数量远比花钗为少。 梳本为理发具，盛唐时妇女开始在发上插戴。起初只在髻前单插一梳。以后逐渐增加，以两把梳子为一组，上下相对而插。晚唐妇女盛装时，有在髻前及其两侧共插三组的，同时，梳背的装饰亦日趋富丽。江苏扬州三元路唐墓出土的錾花金梳，梳背镂刻出极细的对凤和缠枝卷草纹。陕西西安何家村唐代窖藏出土的金梳背，用金丝和金粒掐焊出花纹。浙江临安唐水邱氏墓出土的一把玉背角梳，也在玉背上琢出花朵和凤凰。 宋辽 宋代妇女的首饰大体沿袭唐制，仍以钗、梳为主，唯顶端带花饰的簪增多。南京幕府山宋墓出土的金梳背，龙凤金簪，江西彭泽宋易八娘墓出土的银梳和金簪，工艺均极精湛，可视为当时的代表作。在北方的辽国，因妇女发式不同，钗、簪、梳都较少使用，而项链、耳坠、臂钏等特别发达。如内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓出土的项链，以银丝串起 500余颗珍珠分 5股组合而成,下方中间缀以琥珀圆雕。红白相间,色彩鲜明。公主的耳坠是用金丝将 4枚琥珀雕成的龙舟与 6颗大珍珠、11颗小珍珠串连而成，龙舟上还刻出摇橹之人。辽代契丹妇女喜戴耳坠,在辽宁建平张家营子、锦州张扛山、朝阳前窗户村及内蒙古察右前旗豪欠营等地的辽墓中均有出土。这和唐墓中几乎未出土耳坠，宋墓中出土的耳坠不多的情况是不同的。陈国公主双臂各戴两副金钏，钏体中部较宽，两端较细，弯成椭圆形。其中一副饰缠枝花，末端为两兽头相对，一副饰双龙，末端为两龙头相对。这种钏式大体仍沿袭唐代以柳叶形金银片弯成臂钏之制，其钏端饰龙头相对的作法，为后世长期仿效。在此期间还出现了一种旋绕多圈的套钏，在上海宝山宋墓、安徽望江九成坂宋墓、安徽安庆元墓等处均有出土。 明清 民间的首饰有素面的，很简洁；贵族妇女的首饰造型复杂，图案繁缛，且广泛采用镶嵌宝石、垒丝、点翠等技法，使首饰的华丽程度胜过前代。江西南城明益端王墓出土的凤簪，用粗细不同的金丝编结缠焊而成，结构虽极纤巧，凤形却很英俊。同地明益庄王墓出土的9 件仙人楼阁金簪，以垒丝法编结出重楼复阁，仙人于其中奏乐起舞,周围环绕着嘉花异草,工艺甚为精细。这类首饰在清代继续得到发展。北京西郊小西天的一座清代贵妇墓中，出土的钗簪达33件之多，有凤簪、岁寒三友簪、万事如意簪、二龙戏珠簪、花瓣簪、麒麟簪、朵云簪、连喜金钗等，大都镶嵌珍珠或红宝石。清代的其他首饰,如点翠串珠的钿子、勒子、发罩、指甲套等,种类繁多。至于指环，汉晋以降各代均有，式样一直变化不大，清代亦然。