当然可以念，八大神咒是很安全的，但不要认为人人可念便加以轻视。八大神咒是分层次的，常人念有常人念的好处，专精的法师精通其中内秘操作，则又有自己的用处。然而常人即使不懂这些内秘，念了也不会有任何祸患，祖师将它们整理出来四处流传，自然早就顾虑到了安全性。经典咒语的特点便是，随着层次的不同，理解也会不同，它均能够适应，并无半点牵强附会，所以这个也是其中的玄妙之处。这如同道德经一样，常人可读，然而见识与世界观的不同，读出来的东西也是不同的，如黄老道家读出了治国强兵之术，老庄读出了清静无为之旨，这其中术家则读出了术数秘法，丹家又读出了其中的丹道正理，道教的咒语也是这个道理。贫道公众号里有简单对八大神咒解读，如果是初学道的可以看看。八大神咒里，有一部分谈论咒语音节问题，这里专业相关，仔细说下。很多道教咒语里有类似被称为"梵音"咒语的东西，很多缺乏文化，一看到就会说来自于佛教。道教中的"梵音"咒，大多会使用四流音，它们只在印度南部古婆罗门中流传，其中奥义，是佛教也不懂的。（一些学者也认为，凡是带声"啰哩嗹"的，大多都源自汉族自身音节传唱，这个观点需要注意。）在古婆罗门的咒语音节中，其中又"鲁、流、卢、楼”称为四流音，是印度南婆罗门所用。之所以会被道教吸收，是因为当年葛天师在扶南之行，古代扶南国其辖境大致相当于当今柬埔寨全部国土以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带，同时在周边地区拥有一些属国。在接触婆罗门时（东南亚当年只有婆罗门），作为方术形式，将其文化进行了吸收。当然这种文化交流可能更早，因为葛天师会跑东南亚也是因为听说交趾好找炼丹的材料，这说明之前就有人去过，所以葛天师才能听闻。以八大神咒为例，比如"灵宝符命，普告九天"的咒语显然与灵宝相关，然后涉及的"乾罗怛那"，虽然汉字不同，但从音译角度，显然是涉及四流音的。这些音节与佛教本身并无关系，因为佛教翻抄改造婆罗门经典时，并未得到婆罗门的核心，所以并不懂这些音节的奥秘。这个说法是有证据的。当年婆罗门大师叶波跋摩( 或译为摄婆跋摩) 教娑多婆呵那王用四字以足十四音。事见《悉昙藏序》、《悉昙藏》卷七、淳祐《悉昙集记》卷中。在婆罗门带头后，小乘僧人也跟风，事情发生在南印度、扶南一带。在佛教翻译中，安然《悉昙藏》中引谢灵运的话说： “鲁流卢楼，此四字是前三十四字中不取者，世俗罕用，后别出之。”鸠摩罗什则在《通韵》开头干脆写道: “本为五十二字，生得一百八十二文，就曩十四之声，复有五音和合，数满四千八万，唯佛能知。非是二乘测量，况乃凡夫所及，纵诵百番千遍，无由晓达其章。”这意思是说，在南婆罗门中流传的这些密音（将包括四流音在内十四元音），是除了佛是没人搞的懂的。而在后来北凉昙无谶更是进一步引申这种说法，声称"鲁、流、卢、楼，如是四字，说有四义，谓佛、法、僧以及对法。”翻译的《大般涅槃经》卷八《如来性品》( 第四至五) 至刘宋的慧严等译出的《大般涅槃经》卷八《文字品》都用这个说法。然而清楚了源流就会明白，佛教当年翻抄改造婆罗门经书为自己的经文时，并未得到婆罗门的核心传承，所以实际上并不搞明白其中真正的内涵。换而言之，凡是涉及四流音的咒语一定是佛教从婆罗门抄去的，这基本无可置疑。有人会问，那么灵宝派吸收与佛教翻抄有什么区别呢？灵宝派一直觉得是像婆罗门之类的教派，有自己独特的东西，只是还不算是大道，可以保留自己信仰的基础上，来皈依灵宝派，也不会刻意进行贬低，对于吸纳的部分也是大方承认的。佛教在抄完婆罗门的东西后，对原来的婆罗门进行了很多贬低（这不一定是释迦牟尼的原意，然而后世佛教便是如此），并再将抄来的东西声统统称为自己佛法，所以世面会有在印度抄婆罗门教，在中国抄道教，在西方抄基督教的说法。学习这种事，一定要正本清源，不要有反智主义。

八大神咒，是道教入门的必修必学。在任何经典的诵读之前，都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。 八大神咒是指：净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、金光神咒、净天地神咒、祝香咒、玄蕴咒这八个咒语。 净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。 作用：八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。 作用：净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。 作用：可令身体内四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。安土地神咒 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。 作用：此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。金光神咒 天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。 作用：金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。净天地神咒 天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。 注：此处应作度人或度鬼。在 “净天地神咒”中有度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千），一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。祝香咒 道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告,迳达九天注：非道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。 沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。 作用：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助